Durkheim's Social Solidarity and the Division of labour: An Overview

Abstract

This article aims to review Durkheim's concepts of division of labour and social solidarity, especially how social solidarity developed through the division of labour and how the interplay between the two gives rise to the functionality of the social system. This study, too, explains the relevance of such concepts to studying contemporary society. This study concludes that some underlying shortcomings need addressing without denying Durkheim's attempt to provide a sound methodological and theoretical foundation for sociology as a discipline. Durkheim's contention that the Division of labour forms social solidarity is deterministic and subscribes to the law of rigidity. Individuals' occupational function is seen as a determinant and therefore has nothing to do with human free will and individuals' subjectivity to meaning. It is a sort of reductionism because it eliminates the entire propensity of human nature. It reduces the conditions of society to that of the organism of a living being. As a result, it is tough to replicate Durkheim's solidarity model to explain the complex nature of current urban societies. Abstrak Artikel ini bertujuan untuk mendiskusikan konsep Durkheim tentang pembagian kerja dan solidaritas sosial, terutama bagaimana solidaritas sosial berkembang melalui pembagian kerja dan bagaimana interaksi antara keduanya memunculkan fungsi sistem sosial. Artikel ini juga menjelaskan relevansi konsep-konsep tersebut untuk mempelajari masyarakat kontemporer. Kajian ini menyimpulkan bahwa dalam konsep tersebut terdapat beberapa kekurangan mendasar perlu diatasi tanpa menyangkal fakta bahwa Durkheim telah memberikan landasan metodologis dan teoretis yang kuat untuk sosiologi sebagai suatu disiplin. Pendapat Durkheim bahwa pembagian kerja membentuk solidaritas sosial adalah deterministik dan menganut hukum kekakuan. Fungsi pekerjaan individu dipandang sebagai penentu dan karena itu tidak ada hubungannya dengan kehendak bebas manusia dan subjektivitas individu terhadap makna. Ini adalah semacam reduksionisme karena menghilangkan seluruh kecenderungan sifat manusia. Ia mereduksi kondisi masyarakat menjadi kondisi organisme makhluk hidup. Akibatnya, sulit untuk mengadaptasi model solidaritas Durkheim untuk menjelaskan sifat kompleks masyarakat perkotaan saat ini.