O pensamento de Martin Buber tem sido considerado relevante e de grande influência na Filosofia, nas Ciências Humanas e na Teologia. Eu e Tu é uma obra consagrada como fonte inspiradora de reflexões sobre o “encontro dialógico”, o inter-humano. Para Martin Buber, a vida como encontro transcorre na dinâmica de duas atitudes vivenciadas no par de “palavras-princípio” (Grundworten): Eu-Tu e Eu-Isso. Buber propõe uma ontologia da relação como fundamento de sua antropologia do encontro inter-humano. O conceito de inter-humano, cuja densidade semântica nem sempre tem sido suficientemente reconhecida, justifica uma re-leitura de Eu e Tu. Tal reencontro é motivado por dois fatores: em primeiro lugar, as radicais mudanças que ocorrem no campo das tecnociências deslocando o eixo de significação de sua relação com todo e qualquer outro; o segundo fator, fenômeno que permitiu a transcendência do homem em relação aos demais seres, é a linguagem, ou o poder de simbolização, que está sob constrangedora situação de crise. Novas questões: Como entender a vida dialógica, as relações sociais, a reciprocidade, a responsabilidade à luz dessa nova realidade? São essas as questões que o presente trabalho tentará analisar e compreender. Martin Buber’s thought has been considered relevant and influential in the fields of philosophy, humanities and theology. His work, I and Thou has been acknowledged as a source for inspiring reflections on the “dialogical encounter”, that is to say the interhuman. For Buber, life as an encounter, that is, a meeting between human beings and between individuals and other beings, happens in the dynamics of two attitudes experienced when “pronouncing” two primary words (Grundworten): I – Thou and I – It. Buber’s ontology of relationship constitutes the foundation of his interhuman encounter anthropology. The interhuman concept based on the “between” (zwischen) category was expressed in later works, in the fields of humanities, education, sociology and in philosophical essays. A second reading of the 1923 Buberian work is also reasonable. Such re-encounter is motivated by two factors: first, the radical and multifarious changes which take place in the field of science and technology, displacing the axle of their relationship with all and every other one. The second factor refers to what has always been considered as the phenomenon which permitted man’s transcendence in relation to other beings: the language or the power of symbolization, which is under a constraining crisis situation. These are the questions which this work will try to analyze and understand: How to conceive dialogical life, social relationships, reciprocity, responsible behaviour, under such circumstances.