Abstract: تَعامَلَ جُمهُورُ النَّحوِیِّینَ مَعَ حَالاَتِ الإعرَابِ فی العربیَّةِ على أَنَّها أَثَرٌ لِلعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ على الجُملَةِ، لِذَا حَدُّوا (الإعرَابَ) بِأَنَّهُ: ((أَثَرٌ ظاهِرٌ أَو مُقَدَّرٌ یَجلِبُهُ العامِلُ فی آخِرِ الکلمةِ حَقِیقَةً أَو مَجازًا)، وجَعَلُوا لهذهِ العَوَامِلِ قُدرَاتٍ مُتَفاوِتَةً، فَفِیهَا القَوِیُّ الذی یُؤَدِّی عَمَلَینِ، وفیها الضَّعیفُ الذی یَقتَصِرُ على عَمَلٍ وَاحِد، وفَاتَهُم أَنَّ الحَالاَتِ الإعرابِیَّةَ هی مِن عَمَلِ المُتَکَلِّمِ، فَهُوَ الذی یَرفَعُ ویَنصِبُ ویَجُرُّ ویَجزِمُ، یُعَبِّرُ بِالحَرَکَةِ والسُّکونِ عَنِ المَعنَى الذی یُرِیدُهُ ویَقصِدُ إیصالَهُ إلى المُتَلَقِّی، وهکذا فاتَهُم أَن یَربِطوا بینَ الإعرَابِ والمَعنَى، لکنَّ ساحةَ النَّحوِ لَم تَعدِمْ مَن أَدرَکَ هذهِ الحقیقةَ، وهذا ما سَنَتَبَیَّنُهُ فی بَحثِی هذا.